TRANSFORMATIE
De
meester zegt: God is de meest directe manier om niet jezelf te zijn en de ander
te zijn. In de vereenzelviging met God of in veel andere en Oosterse culturen de
stille geheimzinnige bruid van God te zijn. Een vrouw kan de bruid van Krishna
zijn, een man kan zich vereenzelvigen met de Christus te zijn en dan nog de vele
andere vormen van uittreding.
De
scholing tot God zijn de wijzen, het zijn de Yogi’s, het zijn de boeken en de
gebeden en de I Ching. De karakters van de I Ching zijn de stappen uit het
dagelijks leven naar de bevrijding van het universele dat als naam God heeft in
zijn vele gedaanten/vormen. De mens die met God leeft en vaak als God leeft
herkent in de I Ching karakters de enige spreektaal die zinvol is. Want zo min
de mens God als herkenbaar gezien heeft, zo min heeft hij ooit het meer boven de
berg gezien. In het Westen kreeg je een stuk brood en dat was het lichaam van
Christus en een slok wijn en dat was het bloed van Christus. Als bloed en wijn
tezamen een karakter vormden bij de
64 spirituele afzonderingen van het totaal aan Chinese karakters dan zou men
daaruit net als uit de andere mysterieuze gegevens van de I Ching zou men tot de
zoon van God komen.
Wie
het mysterie van het geloof niet in zich draagt, kan ook het mysterie van de I Ching niet
verwoorden. Daarom is de I Ching de weg naar het geloof. Als geloof kan men de
ander zijn. Men kan de I Ching worden als persoonlijkheid. Men kan de gehele dag
de I Ching karakters in het gevoel hebben als de enige taal die de waarheid
spreekt. Het is zelfs noodzakelijk om het meer boven de berg tot werkelijk
begrip te maken en dan pas kan men zoals Lao-Tze 600 jaar voor de geboorte van
de Westerse cultuur zei: ik ben de weg, de waarheid en het leven. De weg spreidt
zich vanzelf, het werkelijke leven openbaart zich vanzelf, alleen de waarheid
moet men omvormen vanuit zijn ongeloof terug tot in het geloof van dat wat
ogenschijnlijk niet kan maar wat na zijn omvorming de kern van je nieuwe leven
wordt. Dit is de transformatie uit de materie naar de werkelijke spirituele kern
van het leven en de ziel die in deze materie gevangen zit. De I Ching is de weg
van de verlossing, van het werkelijke leven.
Een transformatie
vindt zo plaats. Het brood komt van de graankorrel die mits de korrel
ongeschonden blijft in goede omstandigheden bewaard, eeuwen goed. Het graan uit
de piramiden van Egypte kiemt nu nog. De graankorrel geeft dus een eeuwigheid
weer. De wijn is het vocht wat men tot zich kan nemen. Als wijn houdt het
zichzelf levend. En er is op de wereld nog maar op weinige plaatsen het water te
drinken. Één dood dier in een waterput en hij is voorgoed onbruikbaar. Veilig
vocht tot zich nemen kan alleen in wijn. Er zijn nu al landen als men er door
heen trekt en zou om water vragen, dan krijgt men wijn. Er is geen dringbaar
water. Deze gegevens gaan bij een karakter
wat uit brood en wijn bestaat door het hoofd en brengen de waarheid uit
de ziel naar boven. Dit is het karakter God,
in dit geval God’s zoon omdat hier God ook op aarde leefde.
Zo
zijn alle I Ching tekens terug te voeren naar essenties waardoor het varkentje
in het woud in een ompaald plekje het altaar wordt. En alleen wie niets weet,
alleen gelooft, ziet het altaar en eert het varkentje als bewaker van deze
heilige plaats.
Dit is
ook weer een getransformeerd mens omdat wie niet gelooft denkt “voedsel” en
het is ook voedsel, maar voor de geest.
Created by Zen master Anton Heyboer 1998
|
|
